Al Partir El Pan

Jesús no viene para destruir la tradición que el Templo representa, sino para “darle cumplimiento” (cf. Mt 5,17); es decir, para revelar su verdadero significado dentro del plan de salvación de Dios.

El es el Señor de quien los profetas dijeron que vendría a purificar el Templo, echando afuera a los comerciantes y haciéndolo “casa de oración para todos los pueblos” (cf. Za 14,21; Ml 3,1-5; Is 56,7).

El tiempo de cuaresma continúa con otra narración sobre una prueba. El domingo pasado leímos las tentaciones de Jesús en el desierto.

La primera lectura de este domingo habla sobre la prueba de Abraham. La Iglesia siempre ha visto en esta historia un signo del amor de Dios, que “entregó a su Hijo único” (cf. Jn 3,16).

La cuaresma nos invita a regresar a la inocencia del bautismo.

En la epístola de este domingo, San Pedro nos recuerda que, así como Noé y su familia fueron preservados de las aguas del diluvio, también nosotros somos salvados por las aguas del bautismo.

El pacto de Dios con Noé, que leemos en la primera lectura, marcó el inicio de un nuevo mundo; más aún, prefiguró una nueva y más importante alianza entre el Creador y su creación (cf. Os 2,20; Is 11,1-9).

En el Antiguo Testamento, la lepra se entendía como castigo por la desobediencia a los mandamientos de Dios (Nm. 12,12–15; 2 R 5,27; 15,5).

Llamados “impuros”—esto es, no dignos de dar culto ni de vivir con los Israelitas—, los leprosos eran también considerados “abortos”, “muertos en vida” (Nm 12,12)

De hecho, lo que la Ley les exige en la primera lectura de este domingo—llevar la ropa rasgada, los cabellos revueltos, la barba tapada- son signos de muerte, penitencia y luto (Lv 10,6; Ez 24,17).

Por lo tanto, la historia del evangelio no se refiere solamente a un milagro de sanación, sino que tiene un significado mucho más profundo.

En la primera lectura del domingo, el libro de Job describe la futilidad de la vida antes de la llegada de Cristo.

Su lamento nos recuerda el castigo de duro trabajo y muerte que cayó sobre Adán después de su pecado (Gn 3,17-19). Desde entonces, los hombres y mujeres son como esclavos bajo el sol buscando la sombra, incapaces de encontrar descanso. Sus vidas son como el viento que viene y va.

La semana pasada, Jesús anunció que el Reino de Dios está cerca. Este domingo, con hazañas y palabras poderosas, ejerce su dominio: reafirma su autoridad real sobre el amo de este mundo, Satán (cf. Jn 12,31).

Es notorio que los acontecimientos descritos este domingo tienen lugar en un día sábado. El sábado había de ser un signo perenne, tanto de la alianza amorosa de Dios con su creación (cf. Ex 20,8–11), como de la liberación de la esclavitud que Él consiguió al pueblo de la alianza, Israel (cf. Dt 6,12–15).